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海外華人移民另一個主要移入的地區(qū)是美洲，尤其是北美的美國和加拿大。關于美國華人的研究開始于1980年代，受民權運動和族裔研究的影響，美國學界的一群移民學者們最先開始關于美國華人的專業(yè)歷史研究。由于種族主義者和本土主義者一直視在美華人為無法融入美國社會的“外國人”，所以為了譴責這一說法，扭轉華人在美國社會中的形象，研究美國華人歷史的學者，往往會刻意否認華人只是暫時居住在美國的“旅居者”（sojouner)。他們強調(diào)，華人雖然遭遇了種族歧視和排外，但最終仍然成功地融入了美國社會，成為美國社會的一員，并對美國社會做出了重要貢獻。
這些民族國家敘述下的海外華人移民研究，雖然不乏重要的學術意義，但卻在某種程度上帶有強烈的目的論色彩。按照陳的說法，在這些民族國家敘述中，海外華人與其移出地的聯(lián)系被視為一種“包袱”和“過去”，當華人移民“卸除”了這一“包袱”，克服了他們的“過去”，他們終將被吸收和融入進當?shù)厣鐣兂扇A裔。這樣的一種研究路徑顯然簡化了移民的生活經(jīng)歷，忽視了移民生活的復雜性和多樣性。
近年來，隨著跨國史和全球史的影響，對于海外華人移民的研究，也經(jīng)歷了跨國轉向。一些學者開始從“離散”（diaspora）這個視角研究海外華人群體。“離散”一詞源于古希臘語，原意指在世界各地散播種子，它最早被用來描述離開故土散居世界各地的猶太社群和他們的經(jīng)歷，后來又有學者將其用于研究被強制帶到世界各地的非洲黑人，以及亞美尼亞人的移民。在后殖民和文化研究的影響下，“離散”這一概念逐漸泛化，它不再與某些固定的族群相聯(lián)系，而是被用來挑戰(zhàn)對于民族國家、文化和身份認同等問題過于單一和僵化的認知，強調(diào)跨文化背景下身份和文化的多重性和流動性。由于“離散”這個概念與“中心”相對，暗含有從中心向各地發(fā)散，但始終與中心相關聯(lián)的含義，比如遷居各地的猶太人對“應許之地”耶路撒冷的想象和向往，所以這個概念用在移民研究中，往往用來強調(diào)移民雖然遷居他處，但仍然與其故土或者移出地維持著各種各樣的聯(lián)系。
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